译文
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
注释
武夷山：李商隐在这首诗中，典故用的太多，读起来似乎觉得云里雾里。这是李商隐的习惯，他的很多诗中都是如此。这首诗典故中，神仙武夷山君被当地的少年怠慢，居然生气，肚量何其狭窄，为拒乡人求访竟以毛竹作机关，中者成疾，心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌，避之唯恐不及还求他作甚？
流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉·王充《论衡·道虚》：“（项曼都）曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”
空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记》：“武夷山神号武夷君，秦始皇二年，一日语村人曰：‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集，……闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。”
生毛竹：出自武夷山神话传说：“武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不与村落往来，蹊径遂绝。”
曾孙：曾孙是神仙对众乡人的称呼，因为神仙的年龄小者几百岁，大者上千岁，所以这样称呼。这同样也出自武夷山神话传说“幔亭招宴”：相传秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞等，于幔亭峰顶设彩屋、幔亭数百间，大会乡人。应召男女二千余人，沿着跨空虹桥，鱼贯而上。众乡人听见空中赞礼人称他们为“曾孙”，并命按男女分东西列坐。亭之东幄内奏“宾云左仙”之曲，西幄内奏“宾云右仙”之曲。接着饮酒，数巡之后，又命歌师彭令昭唱“人间可哀”之曲。歌罢，彩云四合。又听空中赞礼人说：曾孙可告辞回去。乡人下了山，忽然风雨暴至，虹桥飞断。回顾山顶岑寂，葱翠峭拔如初。“生毛竹”、“曾孙”这两则神话传说，宋人祝穆在《武夷山记》里均有记载。
生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，著履行徐徐。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。
