闲卧绣帏，慵想万般情宠。锦檀偏，翘股重，翠云欹¤
暮天屏上春山碧，映香烟雾隔。蕙兰心，魂梦役，敛蛾眉。
钿匣舞鸾，隐映艳红修碧。月梳斜，云鬓腻，粉香寒¤
晓花微敛轻呵展，袅钗金燕软。日初升，帘半卷，对妆残。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
姬典歌时迈，虞篇记省方。何如黑帝月，玄览白云乡。
翠仗萦船岸，明旆应萯阳。风摇花眊彩，雪艳宝戈芒。
御陌开函次，离宫夹树行。桂枝笼騕褭，松叶覆堂皇。
仙石含珠液，温池孕璧房。涌疑神瀵溢，澄若帝台浆。
独沸流常热，潜蒸气转香。青坛环玉甃，红础铄金光。
藻曜凝芳洁，葳蕤献淑祥。五龙归宝算，九扈叶时康。
同预华封老，中衢祝圣皇。
