臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

忽作无期别，沈冥恨有馀。
虽不远，无信可传书。

大江骇浪限东南，当日降帆有旧惭。
击揖空闻多慷慨，投戈毕竟为沉酣。
龙天浩劫馀弧塔，海岳书生别旧庵。
闻道佛狸曾驻马，岂因佳味有黄柑？

何当共巾履，一笑破群忧。
我登步兵台，缅怀昔来游。
英声入万壑，奇气盘九幽。
转盼迹已陈，况今仍千秋。
鸾凤吟苏门，奚用愧彼俦。
堪笑刘越石，幸胜功遂收。
登高君能赋，乃是子安流。
作诗已可人，洗我万古忧。

木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
猗欤白华秀，伤心倚门夕。不知云涨遥，万里看咫尺。
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
潇湘入da桂，一路萦水石。烟萝拂行舟，玉濑锵枕席
多君林泉趣，耽玩日成癖。长啸凌清晖，襟情当雪涤。
登龙屈指内，飞誉甚籍籍。未折月中枝，宁随宋都鶂。
曰余吞声地，举足伤瓦砾。见尔一开颜，温明乃珠璧。
春风到云峤，把酒时相忆。豆蔻花入船，鹧鸪啼送客。
飏天与瘴海，此去备沿历。珍重春官英，加餐数刀帛。