称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
应与幽人事有违。
秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
霜漏清中禁，风旗拂曙天。门严新勘契，仗入乍承宣。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
