帝王器重
吴筠在京城，每当朝会之时，经常与文武官员一起列位就座，朝臣们的启奏，吴筠的陈述，只不过是名教世务罢了，间或有些言词过激的以此来表达对国家的忠心，所以，玄宗很器重他。
天宝年间（公元742——756年），李林甫、杨国忠辅政，朝廷政纪日乱，吴筠预测天下将发生大乱，向玄宗上奏，坚决要求返归嵩山，多次上奏，都未被批准，于是玄宗下诏于京城岳观内另建道院，让吴筠住持，修炼传道。
安禄山、史思明叛乱前夕，吴筠又向玄宗上奏，请求允准回茅山，玄宗同意了。吴筠回到茅山不久，中原大乱，玄宗逃蜀，而江淮间盗贼蠭起，于是，吴筠又东游会稽，常于天台剡中，逍遥于泉石之间，常与诗人李白、孔巢父往来，以诗歌相酬和。在这段荒乱岁月中，有很多文人参与了他们的活动，生活过得较为平静。
唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中去世。其弟子邰冀元等共同商议取谥号为“宗玄先生”。
吴筠一生擅长文辞，勤于著述，主要著作有《玄纲论》和《神仙可学论》，还有《心目论》一卷，《复淳化论》一卷，《形神可固论》一卷，《坐忘论》一卷，《明真辨伪论》一卷，《辅正除邪论》一卷，《契真刋谬论》一卷，《道释优劣论》一卷，《辨方正惑论》一卷。今有《宗元先生文集》上中下三卷传世。
真诚严谨少年时举儒子业，《旧唐书》称其为鲁中之儒士也，因为进士不第乃入嵩山，受正一之法。吴筠入道后在师父指导下，他存思观想、内实精神，究谷神元妙，符咒语、印剑导引、存想内神以卫身；苦心钻研、乃深得“正一之法”之精髓。吴筠尤其善于诗歌的著述，所著歌篇、传于京师。玄宗闻其名、遣使徵之。既至、与语甚悦、令待诏翰林。面对社会，在关于道学精神阐释和修身方式之指迷，吴筠从来不含糊应付、而是真诚严谨。据说，唐玄宗曾向他问以道法、他回答说：“道法之精、无如五千言；其诸枝词蔓说、徒费纸札耳。”唐玄宗又向他问以神仙修炼之事、他的问答更为客观、但很深刻且辩证。吴筠应对唐玄宗关于神仙修炼时说：“此野人之事、当以岁月功行求之、非人主之所宜适意。”《旧唐书》记载：吴筠在朝堂上“每与缁黄（释徒）列坐、朝臣启奏、筠之所陈、但名教世务而已、间以讽咏、以达其诚。”试想帝王不谋君国民生大事、而在神仙修炼、就是不务正业。可见吴筠为人之客观和无畏、不谀与实事求是。当然，知时识务也是道士机警，史书记载：唐天宝（742-750年）中、朝庭中李林甫和杨国忠用事，朝政纲纪日渐紊乱；吴筠知道长此以往、国将不国、唐王朝将要由内忧而引发外患的混乱局面。
真诚严谨
少年时举儒子业，《旧唐书》称其为鲁中之儒士也，因进士不第乃入嵩山、受正一之法。吴筠入道后在师父的指导下、他存思观想、内实精神、究谷神元妙；符咒语、印剑导引、存想内神以卫身；苦心钻研、乃深得正一经法之精髓。吴筠尤其善于诗歌著述、所著歌篇、传于京师。玄宗闻其名、遣使徵之。既至、与语甚悦、令待诏翰林。
面对社会、在关于道学精神的阐释和修身方式之指迷、吴筠从来不含糊应付、而是真诚严谨。据说、唐玄宗曾向他问以道法，他回答说：“道法之精，无如五千言；其诸枝词蔓说，徒费纸札耳。”唐玄宗又向他问以神仙修炼之事，他的问答更为客观，但很深刻且辩证。吴筠应对唐玄宗关于神仙修炼时说：“此野人之事，当以岁月功行求之，非人主之所宜适意。”
《旧唐书》记载：吴筠在朝堂上“每与缁黄（释徒）列坐，朝臣启奏，筠之所陈，但名教世务而已，间以讽咏，以达其诚。”试想帝王不谋君国民生大事，而在神仙修炼，就是不务正业．可见吴筠为人之客观、无畏、不谀与实事求是。
当然，知时识务也是道士的机警，史书记载：唐天宝（742-750年）中，朝庭中李林甫、杨国忠用事，朝政纲纪日渐紊乱；吴筠知道长此以往，国将不国，唐王朝将要由内忧而引发外患的混乱局面。
道教理论
吴筠对道教基本理论多所阐发。所著《玄纲论》，上篇明道德；中篇辩教法；下篇析凝滞。自谓因“重玄深而难赜其奥，三洞秘而罕窥其门，使向风之流，浩荡而无据，遂总括枢要，谓之《玄纲》”。
他将“道”解释为“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无对，至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方，混漠无形，寂寥无声，万象以之生，五音以之成，生者有极，成者必亏，生生成成，今古不移，此之谓道也”。而“德”则为“天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅共宜，泽流无穷，群生不知谢其功，惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也”。他又以“天、地、人、物、灵、仙、鬼、神，非道无以生，非德无以成”来阐发“道”与“德”的关系；以“生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，莫归其宗，入有之末，出无之先，莫究其联，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也”，来表述“道”、“德”、“自然”三者的关系。他继承和发挥了老庄自然无为的哲学，认为“道”为宇宙万物之根源，称“道”生成宇宙万物是一个自然的过程。进而认为道德、天地、帝王三位一体。“道德者，天地之祖；天地者，万物之父；帝王者，三才之主。然则，道德、天地、帝王一也”。他把社会治乱的原因，归结为“天地之道，阴阳之数”和人情世风是否淳朴，主张加强封建道德教育。强调“父不可不教于子，君不可不治于人。教子在乎义方，治人在乎道德”。
思想流派
内丹仙道思想 开创未来流派
吴筠在修炼过程中，对道教理论有很多阐发，并有自己独特的修炼实践经验。这就是他的内丹思想，也是神仙道教思想。
首先，守静去躁。吴筠认为人依靠精、气、神，唯一的要则是“守静去躁”。他引用了《龟甲经》上的“我命在我不在天”后解释说，“不在天者，谓知元气也。人与天地各分一气，天地长存，人多夭折，”是“役气”的结果。役气就是劳损生气。役气主要表现在“躁动”，躁动的根源在“情欲”。情欲表现有生活上就是对色、声、香、味的态度，如果使这些东西“快其情”，那么就会“惑其志”“乱其心”，其结果就会败身丧道、亡形沉骨，到达死亡的境地。所以只有宁静去欲，才能得道成仙。
吴筠为了说明守静去欲，他提出“恬淡无为”“不悲不乐”，这样才能使元气畅和，这就是通往仙界的重要步骤。其次，守静去欲在于持久以恒，这样才能将起动的躁欲，制止在萌芽状态，长此以往，就能达到泰然忘情，超然物外的境界，自然可达长生久视了。
其次，神仙可学，吴筠认为自古以来，人们对这个问题孜孜以求，始终不得其法，神仙是否可学，甚至产生了怀疑。他认为神仙之道，比儒、墨更高，儒墨所宗，仅只忠孝慈爱，而仙家所为，则庆及王侯，福荐祖辈，延及子孙。仙道既然如此之高贵，他进一步阐述了神仙存在，并且可学的道理。指出自古成仙的几种情况；有的人不学自然成仙，这是禀承天地间的特异之气所形成的；有的人必须经过学习才能成仙，这是功成圆满的结果；有的人学而不得，开始勤奋，中途荒废，结果无成。这三种情况都存在，所以不可以一种来概括全部。
吴筠为了强调仙道可学，他提出了远于仙道和近于仙道的七种表现的区别。
仙道表现
远于仙道的七种表现是：
遗形取性。有的人遗弃形气，甘心于死地，来换取性理常态。这是远离仙道之一。
仙必有根。有的人认为仙是有限的，不是每个人都能炼成的，但他忘掉了道本来是无极的，仙也是无穷的道理，大迷不悟，这是远离仙道之二。
存亡一体。有的人认为形体终究要败散，现有之身，不可能有将来之身。不知形变不可知，更何况死而再造之道理。这是远离仙道之三。
取悦声色。有的人重视功名利禄，以功名不朽，利禄可享用，所以可取悦于声色犬马。不知道“盛必衰，高必危、得必丧，盈必亏”的道理，这是远离仙道之四。
晚修无补。有的人年壮时钟于情爱，无限消耗；年老时希望长生，再行修炼，而伤残难补。这是远离仙道之五。
金丹延龄。有的人认为服食大丹可以延龄，而挥金炼丹，昼夜勤奋，消耗精力，结果舍本逐末。这是远离仙道之六。
身心不一。有的人身在道内，心系凡间，外在清静，内蓄奸谋。这是远离仙道之七。近于仙道的七种表现是：
专心玄道。至真无为。这种人不贵荣华，不见可欲，至仁至静。这是近道之一。
希高敦古，克意尚行。这种人知现实荣华的浮寄，知声色能伐性，誓剪阴贼，窒忿欲，处山林，高尚修真。这是近道之二。
尘界自修，精专不二。这种人虽为官却慕道，对上忠，对下义；对人厚，对己薄；外浊内清，博爱广众，潜行密修，好生恶死。这是近道之三。
崇尚方外，摄生为务。这种人安贫乐道，蓬荜潇洒，不慕爵，不爱禄视经济学文为虚无。这是近仙道之四。
保国取胜，静以安身。这种人先有报国之志，以己之英才大略，奋师取胜之后，退而安身清静，保神致真，这是近仙道之五。
痛改前非，重视晚节。这种人是以功补过，以正易邪，坚贞情操，恪守其性，积功圆满，以达仙境。这是近仙道之六。
忠孝贞亷，不修自得。这种人时时处处，和光同尘，一事一物，忠孝亷贞，潜移默化，永登仙格。这是近仙道之七。
修炼方术
在修炼方术方面，吴筠认为，人依靠自身体内的精气、神而生存，若要长生成仙，就必须注意精、气、神的修炼。认为修炼精、气、神，应当“守静去躁”，把“躁动”的原因归结于“情欲”，故去躁又当去除情欲。声言“欲不可纵，纵之必亡”，“但能止嗜欲，戒荒淫，则百骸理，则万化安”。在其所著《神仙可学论》中，谓“远于仙道”者有七，“近于仙道”者亦有七，认为只要采其“七近”，避其“七远”，“惩忿窒欲，齐毁誉，处林岭，修清真”，“以摄生为务”，“虚凝淡泊怡其性，吐故纳新和其神，高虚保定之，良药匡补之”，表里兼济，形神俱超，就能“挥翼于丹霄之上”，成为神仙。其守静去躁思想，与司马承祯“收心离境”，守静去欲的理论基本一致。他提出的惩忿窒欲、迁善改过等主张，对宋代理学有一定的影响。其主要著作有《玄纲论》与《神仙可学论》。此外，《通志》卷六十七又载其所著《心目论》、《复淳论》、《形神可固论》、《坐忘论》、《明真辩伪论》、《辅正除邪论》、《契真刊谬论》、《道释优劣论》、《辩方正惑论》各一卷。当下《宗玄先生文集》分为上中下三卷，收有《神仙可学论》、《心目论》、《形神可固论》等。《玄纲论》则单独成篇，又分为上中下三卷，凡三十三章。
生命哲学
吴筠在论证了长生可期、神仙可致后，又阐述了什么样的人才能得道成仙。他首先对“仙必有骨，无骨不可学仙”的说法表示赞同，认为：“夫工者必因其材而施乎巧，学者必有其骨而志乎道。故冰不可镂，愚不可仙，自然之理也。所以神不清、骨不峻者，皆非禀阳灵之气也。非禀阳灵之气者，必无慕仙之心也。苟有慕仙之心者，未有不夙挺夫仙骨者也。”[16]其次，吴筠又指出，禀有仙骨者，还必须修学才能真正成仙。他说:“有骨而不学者，亦如有材而无工。故金藏于矿也，不冶而为石；道在于人也，不炼而为凡。”不过，吴筠又承认存在着一些特禀异气、不待修学而自然可以成仙的人。这些人中，一部分是古代的圣贤：“尧舜周孔伊吕昔诸圣贤，皆上擢仙职。”另一部分人则是“至忠至孝、至贞至廉、有大功及物者”:“比干剖心而不死，惠风溺水而复生，伯夷、叔齐、曾参、孝己，人见其没，道之使存。如此之流，咸入仙格，谓之隐景潜化、死而不亡。”综合起来看，吴筠在成仙问题上的观点是:有的人自然可以成仙，有的人可学而致仙，有的人则永无成仙的可能。吴筠的这种划分法，与他把人分为“睿哲”、“顽凶”和“中人”三类，在思想上是紧密相连的。吴筠认为，人的品性决定于其出生时所禀受的阴阳之气。他说:“阳以明而正，其粹为真灵；阴以晦而邪，其精为魔魅。故禀阳灵生者为睿哲，资阴魅育者为顽凶。睿哲惠和，阳好生也；顽凶悖戾，阴好杀也。或善或否，二气均和而生中人。……睿哲不教而自知，顽凶虽教而不移，此皆受阴阳之纯气者也，亦犹火可灭不能使之寒，冰可消不能使之热，理固然矣。”这明显继承了孔子“唯上智与下愚不移”的思想。可见，吴筠所谓不学而自然成仙者，即是“睿哲”之类；毫无成仙希望者，即是“顽凶”之类；修学可成仙，不修不能成仙者，即是“中人”之类。
成仙途径
吴筠指出，人们绝大多数是“中人”。针对“中人”，他阐述了成仙的途径。在他看来，人是依靠自身体内的精气神而生存的，若要长生成仙，就必须注意精气神的修练。他说：“人之气与精、神，易浊而难清，易暗而难明，知之修练，实得长生。”又说:“夫人生成，分一气而为身，禀一国之象，有气存之，有神居之，然后安焉。……奈何人得神而不能守之，人得气而不能采之，人得精而不能反之，己自投逝，何得怨天地而不佑?”那么，人如何才能保养精气神呢?吴筠认为，关键在于保持心的虚静，因为“心动则形神荡”。而要做到心静，首先必须“恬澹无为”。吴筠说：“夫形动而心静，神凝而迹移者，无为也；闲居而神扰，恭默而心驰者，有为也。无为则理，有为则乱。”其次，必须去除情欲。吴筠把心躁动的原因，主要归结为情欲。在他看来，人之所以不能长生久寿，也就在于情欲的侵扰。他说:“万物剖氤氲氯一气而生”，“天得一自然清，地得一自然宁，长而久也；人得一气，何不与天地齐寿而致丧亡，何也?为嗜欲之机所速也。”因此，立志修道者就应该“泰然忘情”，把一切毁誊得失置之度外。他说：“道之所至忌者，淫杀阴贼，此诚易戒。至于小小喜怒，是非可否，人之常情，甚难慎也，都不欲有纤芥之事关乎方寸之中。虑静神闲，则邪气不能入；我志不扰，则真人为俦。”[26]他甚至认为，哪怕是生活必需的衣食，也应该委心任运，听其自然，随分而安。他说：“夫目以妖艳为华，心以声名为贵，身好轻鲜之饰，口欲珍奇之味，耳欢妙美之声，鼻悦芳馨之气。此六者，皆以败德伤性，纕以伐其灵根者也。故有之即可远，无之不足求。惟衣与食，人之所切，亦务道者之一弊耳。然当委心任运，未有不给其所用，……必在忘其所趣，任之自然耳。”总之，修道者“黜嗜欲,隳聪明，视无色，听无声，恬澹纯粹，体和神清，虚夷忘身”，便能“合至精”，“复与道同”。
情欲根源
吴筠又探讨了人产生情欲的根源。他认为，人禀道而生，具有至静的本性，但由于外物的感诱，性遂变为情。他说:“性本至凝，物感而动”，“性动为情，情反于道，故为化机所运，不能自持也。”因此，可以说“生我者道，灭我者情”。那么，有没有办法除情复性呢?吴筠认为，性“既习动而播迁，可习静而恬晏。……是以将躁而制之以宁，将邪而闲之以贞，将求而抑之以舍，将浊而澄之以清，优哉游哉，不欲不营。然后以玄虚为境域，以澹漠为城阙，以太和为宫观，以寂照为日月，惟精惟微，不废不越，行如是，息如是，造次于是，逍遥于是。习此久者，则物冥乎外，神鉴于内，不思静而已静，匪求泰而弥泰，即动寂两忘而天理自会矣。故履霜乃坚冰之始，习静为契道之阶。”
上述习静功夫仅为心性修练，而在吴筠的心目中，理想的得道者应该“性彻”、“形超”，形神俱妙。因此，吴筠认为，修道之士不仅要保持心的虚静，还要能够使体内的气运行不止，以使形体永固。他说：“心不宁则无以同乎道，气不运则无以存乎形。形存道同，天地之德也。”“故通乎道者，虽翱翔宇宙之外，而心常宁；虽休息毫厘之内，而气自运。”这实际上是重申道教传统的形神双修思想。因此，他一方面指出只知养形、不知宝神是不正确的，认为“不知宝神者，假使寿同龟鹤，终无冀于神仙矣。”另一方面，他又批评轻视炼形者说：“若独以得性为要，不知炼形为妙者，所谓清灵善爽之鬼，何可与高仙为比哉!”吴筠的这种思想，在内丹家那里则表述为“性命双修”。吕洞宾在其《敲爻歌》中说：“只修性，不修命，此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜；寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。”这与吴筠的上述思想是完全一致的。
仙学理论
在修炼次序问题上，吴筠主张先修神后炼形。认为心者神灵之府，神栖于其间。心只是神灵的房子，这是继承道家《内经》的传统。他说：“道虽无方，学则有序。故始于正一，次于洞神，栖于灵宝，息于洞真，皆以至静为宗，精思为用，斋戒为务，慈惠为先。故非至静则神不凝，非精思则感不彻，非斋戒则真不应，非慈惠则功不成。神凝感彻、真应功成者，是谓陟初仙之阶矣。然后吐纳以炼脏，导引以和体。”这里所谓“至静”、“精思”、“斋戒”、“慈惠”皆属于神灵方面的事，“吐纳”、“导引”则属于形体方面的事。吴筠明确主张前者事毕致力于后者。这与后世全真道“先性后命”的思想也是基本一致的。
综上观之，吴筠的生命哲学紧紧围绕着长生成仙这个主题而展开论述，构造了一个完整的仙学理论体系。其中既有总结、深化前人思想的部分，也有阐述自己独特见解的部分。结合道教史来看，在唐代普遍重视外丹、炼丹服药蔚成社会风气的情况下，吴筠强调唯有修炼自身的精气神才有长生成仙的可能，是有着重要意义的。正是在吴筠等理论先驱们的倡导下，唐末五代内丹术渐次兴起，并最终取代外丹术而成为道教炼养方术的主流。此外，吴筠提出的“守静去欲”等主张，则对宋代理学也有一定的影响。
历史作用
吴筠的“七远”“七近”仙道学说，在唐代重视外丹，炼制长生仙药之风，盛行的时候，却重视精气神的内丹修炼，指斥外丹为舍本逐末，对后世道教内丹的发展有一定的影响，对宋代理学的产生有启迪作用。
楔子
幼小郓城为司吏，因杀阎婆遭迭配。宋江表字本公明，人号顺天呼保义。某姓宋名江，字公明，绰号顺天呼保义者也。曾为济州郓城县把笔悟史，因带酒杀了阎婆惜，一脚踢翻烛台，延烧了官房，被官军拿某到官，脊杖了六十，迭配江州牢城军营。因打梁山经过，遇着晁盖哥哥，打加枷锁，救谋上山，就让某第二把交椅坐了。不幸哥哥晁盖，三打祝家庄中箭身亡。众弟兄就推某为首，聚三十六大伙，七十二小伙，半垓来的小偻儸。某喜的是两个节令：清明三月三，重阳九月九。目今正是九月重阳节令，某放众头领下山，三十日假限，误了一日笞四十，误了二日杖八十，误了三日处斩。有燕青去了四十日，至今未回，误了某十日假限。常言道："军令无私。"怎好饶免？小偻儸，蹅着山冈望着，若燕青来时，报复我知道。理会的。嗨！早误了假限十日也。
【仙吕】【端正好】则我这白毡帽半抢风。则我这破搭搏，落可的权遮雨。谁曾住半霎儿程途！报复去，道有燕青来了也。诺，报的哥哥得知，有燕青来了也。着他过来！着过去。哥哥喏！我这里便爆雷也似喏罢抬着觑，燕青！你来了也。呀！则见我保、保、保义哥哥怒。燕青，你告了几时假限也？哥哥与与您兄弟一个月假限。你去了几时？我去了四十日。你误了我几日假限？误了哥哥十日假限。你知道我的军令，误了我一日假限，该咱处？笞四十。误了两日呢？杖八十。误了三日呢？处斩。你误了几日？我误了哥哥十日假限。你误了十日假限，更待干罢！小偻儸，与我将燕青推出去，斩讫报来！众弟兄每劝一劝儿波。刀下留人！哥哥息怒，想燕青在于梁山泊上，也多有功来，怎生看俺众兄弟之面，饶过他这一次咱。众兄弟每请起。论法呵饶不过，看着众兄弟每的面皮，姑免他项上之罪，脊杖六十者！（吴学究云)燕青兄弟，军中事容不得情，你且受杖者。四十！五十！六十！小偻儸！将燕青抢出去！自今日为始，再也不用他了也。哥哥，打了您兄弟也罢，可怎生不用，就赶下山去？您兄弟每，可怎生不见您一个那？呀呀呀！坏了我这眼也。可不早说。报的哥哥得知，燕青被打了六十，感了一口气，坏了眼也。学究兄弟，可惜一个好汉！小偻儸，将燕青与我扶上山来者！理会的。哥哥，坏了我这眼也。兄弟也，某一时间致怒打了你几下，不想坏了你这眼。众兄弟每，看我面皮，每人只一短金钗，与你下山去寻个良医。待医治的好了，你上山来，依旧用着你也。索是谢了哥哥也。
【幺篇】罢波，我枉舍了火也似热热的一丹心，早没了我镜也似朗朗的双明目，可着谁养赡我这七尺之躯。想弟兄每虎据了山东路，则捻了个不出力的燕青去。
燕青去了也。等他医得眼好了上山来。某依旧用他，亦未为迟。大小头领，听某将令！从小校听咱分付，今夜个该谁巡捕？黑地里悄语低言，不要您头藏尾露。遇官军须当杀退。若经商便将拿住。但违了某家将令，斩首级决无轻恕！
第一折
耕牛无宿料，仓鼠有余粮。万事分已定，浮生空自忙。小可汴梁人氏，唤做燕和，嫡亲的三口儿家属。浑家王腊梅，元不是我自小里的儿女夫妻，他是我后娶的。兄弟是燕顺，生的须发蓬松，只因性子粗糙，众人起他一个混名，叫做卷毛虎。不知我这兄弟，为着那一件来，偏生两个眼里见不的我那嫂嫂。怎么我见不的那？燕大，你这兄弟见我便是骂。我便歹杀者波，也是你哥哥的浑家，怎么这等轻薄！哥哥，俺是甚等样人家，着他辱门败户--顶着屎头巾走，你还不知道？兄弟也，我怎生顶着屎头巾走？你哥哥更是鏖糟头。你道我打不的你么？燕大！你看你兄弟打我哩。兄弟也，你休打你嫂嫂，打我波。罢、罢、罢，俺一搭里也难住，则今日辞别了哥哥，我离了家中，冻死、饿死再也不上你门来了。嫂嫂，好生侍奉哥哥，俺哥哥若有些好歹，我不道的轻饶素放了你也！你要去自去，你哥哥才三岁儿哩。我出的这门来。燕顺也离了家中，可也耳根清净，则今日街市上投托几个相识朋友，走一遭去来。我兄弟搬出去了。大嫂，你心中可快活了也。燕大，你如今却要怎的？大嫂，明日是三月三清明节令，多将着些钱钞，咱要同乐院吃酒去来。春天日正长，烂熳百花香。同乐院里吃酒去也，等人称赞我家里有这好娇娘。燕大去了也。我虽家嫁了这燕大，私下里和这杨衙内有些不伶俐的勾当。我着人寻他去了。这早晚怎生还不见回来？且磕些瓜子儿，等着他者。花花太岁我为最，浪子丧门世无对。满城百姓尽闻名，唤做有权有势杨衙内。自空杨衙内的便是。我和这燕大的浑家王腊梅，有些不伶俐的勾当，争奈俺两个则是不能勾称心。如今他使人来寻我，不知有甚的说话，须索走一遭去。此间正是。不过便过去，我则在门首幺喝，他里头自有人出来。下次小的每，将那马与我拴的远着。这是衙内的声气，他来了也。待我唤他。衙内！你进屋里来。家里没人么？没人在家，你进来。姐姐，想杀我也！你唤我来，有甚么勾当？我虽然嫁了燕大，我真心儿只在你身上。明日是清明三月三，俺两口儿烧香去，在同乐院里吃酒。我在那里等，你疾些儿去，早些儿来。你明日和燕大在同乐院吃酒去？你先去便等我，我先去便等你，只不要哄我。哥哥，你唤我做甚么那？门口有你个亲眷寻哩。哥也，我那里得那亲眷来？你休斗我耍。兀的不在店门首？你出去！我关上这门，冻杀饿杀，不干我事。好大雪也！哥哥开门波，再住一夜儿去。真个不开门那？这里也无人，自家燕青的便是。自从坏了我这双眼，下的山来到这店肆中安下，房宿饭钱都少下他的。那小二哥被大主人家埋怨，今日把我赶将出来。便好道"男儿不得便，刺头泥里陷"，拚的长街市上盘街儿叫化去咱。
【大石调】【六国朝】我揣巴些残汤剩水，打叠起浪酒闲茶，我着些气呵暖我这冻拳头，再着些唾揩光我这冷鼻凹。瘦的来我这身子儿没个麻秸大，兀的不消磨了我剌绣的青黛和这朱砂。眼见的穷活路觅不出衣和饭，怕不道酷寒亭把我来冻饿杀。全不见那昏惨惨云遮了银汉，则听的淅零零雪糁琼沙，我、我、我待踮着个鞋底儿去拣那浅中行，先绰的这棒头来向深处插。
前街上讨不得一些儿，再往后巷里去。
【喜秋风】我与你便吖吖叫，我与你便磨磨擦。我为甚将这脚尖儿细细踏？我怕只怕这路儿有些步步滑。似我这模样，像个甚的？将那前街后巷我便如盘卦，刚才个渐渐里呵的我这手温和，可又早切切里冻的我这脚麻辣。
【归塞北】天那！您不肯道是相赍发，专与俺这穷汉做冤家。这雪呵，他如柳絮不添我身上絮，似梨花却变做了眼前花，则我这拄杖冻难拿。有那等人道："兀的君子，那东京城里有的是买卖营生，你寻些做可不好那？"我道哥也，你岂知我无眼那？他便道："寻你那无眼营生去做。"哥也，您那里知道咱。
【雁过南楼】我是一个混海龙摧鳞去甲，我是一只爬山虎也啰奈削爪敲牙。往常时我习武艺学兵法，到如今半筹也不纳，则我这拿云手怕不待寻觅那等瞎生涯。我能舞剑，偏不能疙蹅蹅敲象板；会轮枪，偏不会支楞楞拨琵琶，着甚度年华？
好大雪也！寻那王腊梅大姐去来。爷须瞎，儿须不瞎！这厮无礼，他撞着我马头，倒把说话伤着我哩。
【六国朝】我不向梁山泊里东路，我则拖的你去开封府的南衙，你做甚委眼睁睁当翻了人？儿，我与你去来！我把手摩挲揪住马。放手！这厮你好大胆也，敢如此无理。又不是官街窄，怎故意的把人欺压。你有甚娘忙公事，莫不去云阳将赴法？我一只手把铜环来紧掿，那厮多应是两只脚把宝镫来牢蹅，我打这厮！哎哟！那厮雨点也似马鞭子丢，不俫偏不的我风团般着这拄杖打。
这厮手脚倒也来的。我与他缠甚么？我自寻那王腊梅姐姐去，走、走、走！弟兄每少罪，改日还席也。好呵，清平世界，浪荡乾坤，你怎么当街里打人？呸！你看我那命波。兀那君子，我是个步行的人，打你的是个骑马的。哥也，我须无眼那。住、住、住！君子，你这眼是从小里坏了的，可是半路里坏了的？哥也，我这眼是半路里气坏了的。君子也，你倒有缘，我善会神针法灸。我医好你这眼。你意下如何？若得如此，我感恩非浅。你跟的我铺儿里来。这里便是。我开开这门。君子请稳便，等你这血气定了时，我与你下针咱。
【憨货郎】莫不是千化身观音菩萨，救了我这双无目沿街的叫化。他道是妙手通灵，圣心无假。哥也，多谢你个良医肯把金针下，我又没甚的米麦丝麻，哥也，你则可怜见我这穷汉瞎。
待我取出这金针来。君子坐正着，我下针也。我这针上至泥丸宫，下至涌泉穴、太阳穴，不敢下针。少阳穴下两针，咳嗽三里下两针。我取出这药来，是圣饼子用菩萨水调的。君子，张开了口吃这药。这一会儿针药相投了也，我起针波。吸气，吸气。君子，将你那手摩的热着，揉你那眼，我着你复旧如初也。
【归塞北】他把我眼角儿才针罢，则我这疮口儿未结痂。早将我两只手揉开了这一对眼，是好手段也！则当一枚外挑去了一重沙，恰便似日日退残霞。
是谁医好我这眼来？是我医好了你的。哥也，你请坐，你是我重生的父母，再养的爷娘，请受您兄弟八拜咱。且住！我才医好了的眼，不争你拜下去，这血脉往上行，就也无效了。恁的呵，等我跪一跪，权当作八拜。君子，你那里乡贯？姓甚名谁？哥，您兄弟不是歹人。谁道你是歹人哩？哥也，则我是宋江手下第十五个头领，浪子燕青。哥也，您兄弟不是歹人。你不是歹人，是贼的阿公哩！君子，你多大年纪也？您兄弟二十五岁了。我痴长你两岁，我认义你做个兄弟，你意下如何？（正末云）哥哥不弃嫌呵，情愿与哥哥做个兄弟。（燕二云）我听的说，宋江哥哥手下三十六个头领，多有本事。你试说一遍咱。我在梁山上，多曾与宋头领出气力来。
【初问口】俺也曾那草坡前把滥官拿，则俺那梁山泊上宋江，须不比那帮源洞里的方腊。你将我这蝼蚁残生厮救拔，我把哥哥那山海也似恩临厮报答。从今日拜辞了主人家，绰着这过眼齐眉的枣子棍，依旧到杀人放火蓼儿洼，须认的俺狠那吒。
哥也，您兄弟有句话，可是敢问哥哥么？适才大雪里打我的那厮，是甚么人？兄弟，休要大惊小怪的，则他便是杨衙内，是个有权有势的人，打死人如同那房檐上揭一块瓦相似。你和他打了这一操，他如今不来寻你，就是你的造化了。哥也，你说那里话！
【尾声】你道是他打了我呵似房檐上揭瓦，不信道我打了他呵就着我这脖项上披枷。调动我这莽拳头，拓动我这长捎靶，我向那前街后巷便去爪寻他。若见了他呵，我一只手揪住那厮黄头发，一只手把腰脚牢掐，我可敢滴溜扑活撺那厮在马直下。
兄弟去了也。我也收拾些盘缠，上梁山见宋江哥哥，走一遭去来。
第二折
隔壁三家醉，开埕十里香。可知多主顾，称咱活杜康。自家是这同乐院前卖酒的。我烧的这镟锅儿热，看有甚么人来自家燕大的便是。浑家王腊梅。今日是三月三清明节令，那同乐院前游春的王孙士女，好不华盛，我与大嫂也去赏玩一赏玩。可早来到了也。卖酒的，有干净阁子儿么？官人、嫂子请坐，这间阁子干净。大嫂，俺在这间阁子里坐。卖酒的，打二百钱酒来。有有有，酒在此。燕大，这同乐院是好景致也。酒便有了，可没些肴馔，这寡酒如何吃的？你出门去寻些时新的果品，各色的鲜味来，等我宽心的吃几杯儿，可不好那？大嫂，你说的是。你则在这阁子里坐，我买案酒去也。这里也无人。自家燕青的便是。自从医好了我这眼，问人借了些小本钱，贩买了些鲜鱼。时遇着三月三清明佳节，到同乐院里博鱼去咱。
【仙吕】【点绛唇】刚留的我这没影孤身，借人资本，为营运。避不得艰辛，则要这两家"衣食"准。
【混江龙】可怜咱十分贫窘，恰才那打鱼人赊与俺这卖鱼人。凭着我六文家铜馒，博的是这三尺金鳞。鱼也你在荷叶盘中犹跌尾，怎不想桃花浪里一翻身。我去那新红盒子内，拿着这常占胜，不占输，只愁富，不愁穷，明丢丢的几个头钱问。钱那！若是告一场响豁，便是我半路里落的这殷勤。
博鱼！博鱼！一尾好鲜鱼。你这鱼是卖的，可是博的？这于也博，也卖。这尾鱼重多少斤两？要多少钱钞？你则实说咱。
【那吒令】这鱼呵，重七斤八斤，你若是博呵，要五纯六纯，着小人呵，也觅一文半文。主人家有么？快与我抹下浅盆，磨下刀刃你看我雪片也似批鳞。
将头钱来，我和你博这尾鱼咱。哥也，你真个要博鱼呵，
【金盏儿】比及问五陵人，先顶礼二郎神，哥也，你便博一千博，我这胳膊也无些儿困。我将那竹根的绳拂子绰了这地皮尘，哥也，老实的博。我只是博耍子，有甚么老实不老实？不要你蹲着腰虚土里纵，叠着指漫砖上墩；则要你平着身往下撇，不要你探着手可便往前分。
你拿头钱来我看咱。这个是头钱。这钱昏，字镘不好。哥也，这钱不昏，你则睁眼儿看者。
【油葫芦】则这新染来的头钱不甚昏，可不算选的准，手心里明明白白摆定一文文。我博了六个镘儿，我赢了也。呀呀呀，我则见五个镘儿乞丢磕塔稳，更和一个字儿急留骨碌滚。唬的我咬定下唇，掐定指纹，又被这个不防头爱撇的砖儿稳，可是他便一博六浑纯。
我赢了也。大嫂，我赢的一尾好鲜鱼，你看是一尾好鲜鱼也。哥也，鱼便与哥哥，则可怜我这本钱是别人的，可怎生借这尾鱼出去，赢了呵，我就拿来还你。大嫂，你听的他说么？他这尾鱼是借的本钱。他问俺借这鱼去与人博，若他赢了时，就来还我也。燕大，说那里话？快将这尾鱼煎一半儿，煮一半儿，留着一半儿将的家去，我要吃哩。大嫂，你则依着我，将来借与他罢。这尾鱼是你赢的，又不是偷他的，抢他的，又不是白要他的。好汉识好汉，输也输了，又来借！我不还他，不还他！这鱼我要还你，争奈俺大嫂不肯哩。
【醉中天】这君子心儿顺，那妮子意儿嗔。我着几句言语奖奉他咱。嫂嫂，你是那南海南观音的第一尊，他糖食我，说我是"南海南观音第一尊"。我比观音，则少个净瓶儿。饶你明说到夜，夜说到明，我不还你。则是不还你！怎将俺这小本经纪来掯。燕大，你依着我，半这尾鱼煎一半儿，煮一半儿，留一半儿将的家去。他待煎一半，煮一半儿，留一半儿将的家去。可不道这姐姐今年个断荤。休将那精神来使尽，常言道"十分惺惺使五分"。可不道留一分与您儿孙。
大嫂，将来还他。艰难的人，可怜见他无本钱也。我本待不还他来，罢罢罢，看你的面上，还了他罢。还你这尾鱼，你将的去。多谢了，哥哥！我被那恶兄弟每抵死的留着吃酒，可不辜负了王大姐？这早晚等我许多时也。这个村弟子孩儿无礼，怎么敢撞着我？咄！你是甚么人？小人是个做买卖的人。你既是做买卖的，将那担子挑过一边，你怎生拦着这路？怎么见我来也不躲开？
【醉扶归】我妆一个喜脸儿将他来揾，他将那恶性儿把咱哏，把这两个筐子要做甚么？左右，与我踹碎了！呀呀呀，他把我个竹眼笼的球楼蹬折了四五根。连这条扁担也屈折了罢！把我这一条黄桑担生蹅损，那持鱼的盆子，也拿来摔碎了！把我这一个设口样囫囵的浅盆，这是借来的波，爷饶了我罢！可早是打一条通长璺。
这厮敢这等无礼！想是不曾闻我的名儿。且饶了你个弟子孩儿，快去！我要同乐院里寻那王腊梅去也。小二哥，我将这担儿寄在这里。敢问适才来的这是甚么人！你还不懂的？则他便是杨衙内哦，原来大雪里打我的，正是这厮！
【后庭花】难道我不亲呵认是亲，既知恩不报恩，调动我这三尺拦天臂，拏起一千条歹斗筋。谁着你恼了我恶魔神，试尝咱这精拳一顿。我割舍的发会村，怒吽吽使会狠，便做道佛世尊，这回家也怎地忍。
【金盏儿】我这里抢起折支巾，拽起夜叉裙，姐姐休怪，我来迟了也。哥也，唱着喏去！拳着处早可扑的精砖上盹。你打死他了也。哥，你休怕者。看那厮眼朦胧正着昏，我将这大拇指去那厮人中里掐。主人家有水将的些来。新汲水那厮面皮上喷。哥也，他不死哩。那厮热拖拖的才出气，他早翻过身哩。他怎么肯死？那厮他跌躞躞的恰还魂。
待我再打这厮。我倒看不出你这个博鱼的，有恁般好手脚，倒不如只打拳去。我问你，委实是那里人氏？姓甚名谁？我三更不改名，四更不改姓。哥，我实对你说，我须不是歹人。你不是歹人，可是甚人？则我是宋江手下第十五个头领，浪子燕青的便是。壮士，你姓燕，我也姓燕。你多大年纪了？我今年二十五岁也。不是我要便宜，我可三十五岁。你肯与我做个兄弟么？若不弃嫌呵，愿与哥哥做个兄弟。好、好、好！大嫂，与兄弟厮见咱。这几年我不曾见你说有甚么兄弟，今日可可的就认的是你兄弟，着我与他相见。我怕见生人，羞答答的。嫂嫂，恕生面少拜识。呸！两个眼恰似贼一般的。大嫂，你好歹嘴也。哥也，你兄弟有一句话，敢说么？兄弟，你有甚么话？你说。敢问哥哥，这嫂嫂敢不和哥哥是儿女夫妻么？兄弟，你好眼毒也。你怎生便认的出来？
【赚煞尾】你看这鬏髻上扭的出那棘针油，面皮上刮的下那桃花粉，只这两棒儿管做了你个哥哥的祸根。穿着些素淡衣服越风韵，兀的不是天生成玉软香温。我见他扭回身，抖擞下精神，则被他那眼角眉尖断送了春。哥也，可是这般。我知道了也。我恰才舌贴着你那耳轮，敢可也一言难尽，哎，哥也你是个好男儿休戴着这一顶屎头巾。
大嫂，天色将晚也，俺和你回家去来。
第三折
自家同乐院里见了衙内，又不曾说的一句梯气话；回到家中，我心里则自想着。今日是八月十五日中秋节令，我才和燕大、燕青在前厅上饮酒玩月。我将那酒冷一钟、热一钟、冷一碗、热一碗，灌的他两个烂醉。我如今打发他在房中都歇息去了。可是为何？我心中不待与他吃酒，我则想着衙内。我藏下些好案酒果品，只等衙内到来，我和他悄悄的自到后花园吃几杯儿。我已多时着人叫他去了，这早晚敢待来也。自家杨衙内的便是。自从王大姐相约，我在同乐院里着那个人打了我一顿，我再也不曾见他，不知那厮是甚么人。如今王大姐着人来寻找，相约晚间在他家说话，须索走一遭去。大姐，你可记的，当日同乐院前那汉子是甚么人？险些儿被他打死我也。如今你家燕大在那里？衙内，燕大醉了，我打发他在房中睡哩。你进家里来。我单为你，着那厮打了这一顿，你又叫我怎的？这也是你自家的悔气，着那厮打了，我好不心疼哩！我如今整备下好酒好食，与你到后花园亭子上吃几杯酒，一来就与你陪话，二来和你取一回快乐。你那里是我姐姐，就是我的娘哩！你只不要耍我。我怎么耍你？我和你吃酒去来。去、去、去！自从来到哥哥家中，可早半年光景也。时遇八月十五日中秋节令，我和俺哥哥，前厅上多饮了几杯酒，觉的身上烦热。我到那后花园亭子上，乘凉去咱。
【中吕】【粉蝶儿】鼓打初更，是谁人推出这一轮明镜，原来是配金乌那兔魄东生。这早晚玉绳高，银河浅，恰正是夜阑人静。端的这月白风清。我则见滴溜溜倒垂着斗柄。
【叫声】我恰才便横饮到两三巡，灌得我来酩酊、酩酊，犹未醒，怪道我这脚趔趄站不定呵，原来那一盏盏都是瓮头甭。
来到这月台上，将席子展开，待我睡一觉咱。
【醉春风】我铺的这艾呀纹藤席净。掇过这桃花瓣石枕冷，醉魂儿偏喜月波凉，就这搭儿里挺挺。满鼻凹清风，拍胸膛爽气，落的这彻骨毛索性。我是听这上衙更鼓咱。
【倘秀才】鼓打到一更也那二更，犬吠到三声也那四声。衙内，咱两个往那黑地里走，休往月亮处，着人瞧见，要说短说长的。咱两个打着个暗号：赤、赤、赤！我这里呵欠罢翻身打个呓挣，赤、赤、赤！赤、赤、赤！蓦见那女娉婷引着个后生。
赤、赤、赤！
【叫声】眼见的八九分是奸情，是谁家鬼精、鬼精，做出这乔行径？穿的那衣服，拖天扫地的，一脚踹着，不险些儿绊倒了？捋起衣服来，走、走，赤、赤、赤！赤、赤、赤！怎知道黑影里偏撞着俺这泼燕青。
【滚绣球】俺这里将怪眼睁，把脚抬的轻着些儿，不要走的响了着人听见，又捏舌也。他那里抬的脚步儿轻，他若是但回身，我在这背阴中掩映。折了你那手爪子，走便走，这么扯扯拽拽的做甚么？则见他厮扯拽悄地前行。赤赤赤、赤赤赤、那厮赤的唤了一声，那妮子赤的应了一声。早是这吃敲才胆硬，咱来到这亭子上也，推开这门进来了。关上门，打开吊窗，把这芭蕉扇合着这酒，把这梨花样磁钵遮着暗灯。但有人说，你就打吊窗里跳出去，怕做甚么？咱两个自在吃几钟儿。好，好，我和你吃的醉了，方才有兴。这厮亭子上去了也。我见他笑吟吟的推入门木呈，比及我唾润开窗纸偷晴觑，他也可背靠定球楼侧耳听，我这般赤心的待你，只怕你忘了我好处，我要你说个誓来。我若负了你的心呵，灯草打折脚古拐，现报在你眼里。他说甚么海誓也山盟。
你再吃一钟，我也吃一钟。这事不中，唤俺哥哥去来。哥哥，你出来！兄弟，深更半夜，你唤我做甚么？哥哥，俺嫂嫂有奸夫也。兄弟，你嫂嫂不是这般人。有奸夫？在那里？在后花园亭子上，正在那里吃酒哩。咱和你拿去来！兄弟，拿他做甚么？他吃了酒，好歹去也。我蹅开这门咱。快拿住奸夫！有人来了！我打这吊窗里跳出去，走走走、嗨！这厮可走了也。好！走了倒是场干净。你这贱人，我且问你，怎生与奸夫在这里吃酒？奸夫在那里？姓张姓李？姓赵姓王？可是长也矮？瘦也胖？被你拿住了来？天气暄热，我来这里歇凉，那里讨的奸夫来？常言道："捉贼见赃，捉奸见双。"燕大，你既要拿奸，如今还我奸夫来便罢；若没奸夫，怎把这样好小事赃诬着我？我是个拳头上站的人，胳膊上走的马，不带头巾男子汉，丁丁当当响的老婆。燕大，我与你要见一个明白！
【幺篇】你这个养汉精，假撇清。你道是没奸夫抵死来瞒定，恰才个谁推开这半破窗棂？我支开亮窗，这里趁风歇凉来。谁揉的你这鬓角儿松？我恰才呼猫，是花枝儿抓着来。谁捏的你这腮斗的儿青？我恰才睡着了，是鬼捏青来。可也不须你折证，见放着一个不语先生。谁着这芭蕉叶纸扇翻合着酒？谁着这花梨花样磁钵倒暗着灯？这公事要辩个分明。哥也，这等妇人要做甚么？与我杀了者。兄弟，我便要杀他，也没有刀那。兀的不是刀？我那亲哥哥，如今天气热，你便杀了我，到那寒冬腊月里害脚冷，谁与你焐脚？兄弟，不争我杀坏了他，谁与我焐脚？我委实下不的手。哥也，你杀不的，我替你杀。有杀人贼也！这厮无故杀人，令人！与我拿住这两个杀人的，都下在死囚牢里去者！好也，好也！如今都绑下在死囚牢里去了，看你可有本事再来杀我！兄弟也，似此可怎了！哥，我恰才不说来，
【煞尾】则你个纸做的瓶儿怎拔干的井，蜡打的锹儿怎撅的坑？你道他有体态，有聪明，知你的意，会你的情，有他时春自生，没他时坐不宁。怎知他欠本分，少至诚，忒淫滥苏小卿，不值钱王桂英。拿住奸夫你又杀不成，倒被他拖入囚牢死狗似撑。也不是我病僧劝患僧，有一日押向云阳市上行，只等的高叫开刀和那声，方才道悔不当初你可便恁时节省。
大姐，你方才放心了，把这两个放在牢中牢死了，俺两个做了永远夫妻，可不快活也！衙内，只等结果了他，咱就没人管的着了。恁着我这一片好心，天也与俺这条儿糖吃。
第四折
自家燕顺便是。自与燕青分别后，到于梁山泊上，投见宋江哥哥，就收留了我做个头领。听知的俺哥哥燕和，落在那妇人彀中，连兄弟燕青也着绊了。我问宋江哥哥，告了一个月假限，背着一包袱金珠宝贝，救两个兄弟走一遭去来。拜辞了宋江哥哥，不辞惮碌碌波波。为兄弟忘生舍死，早救出地网天罗。，谁想燕大下在牢中，他两上动了牢走了，更待干罢！我领着众弓兵，不问那里赶将去。（下）（正末拿枷，燕大背衣服同上）兄弟，这早晚往那里去好？哥哥，走、走、走！
【双调】【新水令】正风清月郎碧天高，好怪那！可怎生打独磨觅不着官道？兄弟，若有人追来时，我可躲在那里？你去那大北坡踉跄走，兄弟你呢？咱则去那小道儿上隔斜抄。行不到半里其高，则听的脑背后喊声闹。
兄弟，背后有人追来了。这早晚黑洞洞的，可往那里躲去！哥也，我支分与你躲那厮咱。
【沉醉东风】你去这白革坡潜踪蹑脚，兄弟也，你呢？我在这黄叶林屈脊低腰。我曲躬躬的向地皮上伏，立钦钦的把松枝来靠，直挺挺按定枷稍。我这里听沉了我时静悄悄，我则见火把和那灯笼可都去了。
哥也，你则在这里，我迎的那厮每去咱。兄弟，我则在这里等着你也。衙内，兀的不是燕大？正是燕大，拿绳子来绑了他。把这厮绑在这里。还有一个哩，咱寻那个去来！天那！着谁人救我也。兄弟！被奸夫淫妇将我绑在这里，你救我咱。
【搅筝琶】急的我心儿跳，好似热油浇。为甚么乾支剌吐着舌头，呆不腾瞪着眼脑？鼻凹里冷气出，咽喉内热涎潮，元来是一缕麻绦，谁把个活套头将他拴住了？我若来的迟呵，争些儿一命难逃。兄弟，我被那奸夫淫妇，险些儿断送了也。哥也，我和你赶那厮去来。我趁着这月色微明，连夜趱到汴梁，救拔我那燕青兄弟去也。咄！那里来的是甚么人？你说你是那个？则我梁山泊好汉，燕青的便是。兄弟，我便是卷毛虎燕顺。喏，报、报、报！怎的？元来是我兄弟燕二，大家耍一会。
【乔木查】俺撩开衣，拽起脚，刚转过这林薄。只听的可磕擦闪出个人来到，元来是俺哥哥厮撞着。哥哥，我问你，黑夜里到那里去？兄弟，我如今也在梁山泊上，做个头领了。闻知你和大哥被杨衙内拿下死囚牢里，只在早晚要杀坏你两个，因此上告了一个月假限，特来救你。
【甜水令】我则道你法灸神针，周流湖海，发卖医药，元来你也要弄俺这家刀。可怎生在旷野荒郊，月黑时光，风高天道，独自个背着衣包。
我这包裹里都是些金珠宝贝，要将来上下使用，救拔你两个的。
【折桂令】我有甚犯法违条，只为那淫妇奸夫，险送了你个共乳同胞。你待要使用金银，打通关节，救拔囚牢，则俺燕青呵，须不是鹰心雁爪，早跳出虎穴狼巢。（燕二云）且喜兄弟今日逍遥无事了也。黑洞洞的，不知那个死囚那里躲了？大姐，我们且结果了那个绑的去，与你拔了这眼中的钉子哩。兀的不是奸夫淫妇？你往那里走？不好了，我每走了罢！将军不下马，各自奔前程。我要拿他，倒被他拿了我也。元来是我两个叔叔，我道你是好人那。将这两个贼男女，都执缚定了，押回山寨，见我宋江哥哥去来。
【离亭宴歇指煞】半合儿歇息在牛王庙，一直的走到梁山泊。若见俺公明太保，还了俺这石榴色茜红巾，柳叶砌乌油甲，荷叶样烟毡帽，百炼钢打就的长朴刀，五色绒刺下的香绵袄。便是俺大哥也，一齐的去那皖子城中送老，上稍里不眠花，下场头少不的落一会草。
某乃宋江是也。今有兄弟燕青着绊，有燕顺告假救他去了。某如今亲领一枝军马，接应燕青去来。宋青兄弟，这桩事我遣神行太保戴宗打探明白，早已知道也。小偻儸，将这奸夫淫妇，与我绳缠索绑拿上山去，缚在花标树上，杀坏了者！一面敲牛宰马，杀羊造酒，做一个庆喜的筵席。则俺三十六勇耀罡星，一个个正直公平。为燕大主家不正，亲兄弟赶离家庭。杨衙内败坏风俗，共淫妇暗约偷情。将二人分尸断首，梁山上号令施行。这的是与民除害，不枉了浪子燕青。
题目梁山泊宋江将令
正名同乐院燕青博鱼
辛苦事行役，风波倦晨暮。摇摇结遐心，靡靡即长路。
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
宦游岂云惬，归梦无复数。愧非超旷姿，循此跼促步。
笑言思暇日，规劝多远度。鹑服我久安，荆钗君所慕。
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
羁孤望予禄，孩稚待我餔.未能即忘怀，恨恨以此故。
终当税鞿鞅，岂待毕婚娶。如何久人寰，俯仰学举措。
衡茅去迢递，水陆两驰骛。晰晰窥晓星，涂涂践朝露。
静闻田鹤起，远见沙鸨聚。怪石不易跻，急湍那可溯。
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。
