译文
梅花还带着雪,刚刚有些暖意,烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌,佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的,领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟,游子的思绪却还没有平和下来。
注释
姚使君:未详。使君,对州郡长官的尊称。惠上人:未详。上人,对僧人的尊称。
童子:经中尝称菩萨为童子,一因菩萨是法王真子,二因无淫欲之念,如世之童子。偈(jì):又作伽陀、偈陀,意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。
法王:佛与法自在,称曰法王。
无我:我为“常一之体,有主宰之用“。但人身五蕴之假和合,无常一之我体;法者因缘生,也无常一之我体,故无人我,无法我。
观空:此处指”析空观“,于五音等法,观查分析,离其着心。
迷心:迷惑之心。
未遑宁:谓没有闲暇安息。遑,闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈,得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子,深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理,就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云:“为无智慧故,计言有我。以慧观之,实无有我。我在何处,头足支节,一一谛观,了不见我。”通过“析空观”,离开对五蕴所合之“我”的执着,自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察,诗人表达了对觉悟的期盼,但又因客思难平,而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛,但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
秋水淅红粒,朝烟烹白鳞。一食饱至夜,一卧安达晨。
晨无朝谒劳,夜无直宿勤。不知两掖客,何似扁舟人。
尚想到郡日,且称守土臣。犹须副忧寄,恤隐安疲民。
期年庶报政,三年当退身。终使沧浪水,濯吾缨上尘。
饮酒经何代,休粮度此生。迹应常自浼,颠亦强为名。
道若千钧重,身如一羽轻。毫厘分象纬,袒跣揖公卿。
狗窦号光逸,渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震,岩电夜珠明。
月魄侵簪冷,江光逼屐清。半酣思救世,一手拟扶倾。
击地嗟衰俗,看天贮不平。自缘怀气义,可是计烹亨。
议论通三教,年颜称五更。老狂人不厌,密行鬼应惊。
未识心相许,开襟语便诚。伊余常仗义,愿拜十年兄。
瑟彼瑶爵,亚惟上公。室如屏气,门不容躬。
礼殷其本,乐执其中。圣皇永慕,天地幽通。
礼匝三献,乐遍九成。降循轩陛,仰欷皇情。
福与仁合,德因孝明。百年神畏,四海风行。
总总干戚,填填鼓钟。奋扬争气,坐作为容。
离若鸷鸟,合如战龙。万方观德,肃肃雍雍。
烈祖顺三灵,文宗威四海。黄钺诛群盗,朱旗扫多罪。
戢兵天下安,约法人心改。大哉干羽意,长见风云在。
杜甫歌诗吟不足,可怜曹霸丹青曲。直言弟子韩干马,
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹,始知甫也真凡目。
秦王学士居武功,六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里,
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散,延我直入书斋中。
屹然六幅古屏上,欻见胡人牵入天厩之神龙。
麟鬐凤臆真相似,秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛,
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里,谁见初离渥洼水?
眼前只欠燕雪飞,蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁,
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王,肯把千金买枯骨。