大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。

碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡，
可堪秋雨洗分明。南边已放三千马，北面犹标百二城。
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。

泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
默默虽难测，昭昭本至平。岂知迁去客，自有复来兵。
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
日出天须霁，风休海自清。肺肠无处说，一为启聪明。

信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?

或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!

然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

皎皎秋中月，团团海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。