君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
春色迷人恨正赊，可堪荡子不还家，细风轻露著梨花¤
帘外有情双燕扬，槛前无力绿杨斜，小屏狂梦极天涯。
红藕香寒翠渚平，月笼虚阁夜蛩清，塞鸿惊梦两牵情¤
宝帐玉炉残麝冷，罗衣金缕暗尘生，小窗孤烛泪纵横。
荷芰风轻帘幕香，绣衣鸂鶒泳回塘，小屏闲掩旧潇湘¤
恨入空帏鸾影独，泪凝双脸渚莲光，薄情年少悔思量。
惆怅经年别谢娘，月窗花院好风光，此时相望最情伤¤
青鸟不来传锦字，瑶姬何处锁兰房，忍教魂梦两茫茫。
庭菊飘黄玉露浓，冷莎偎砌隐鸣蛩，何期良夜得相逢¤
背帐风摇红蜡滴，惹香暖梦绣衾重，觉来枕上怯晨钟。
云澹风高叶乱飞，小庭寒雨绿苔微，深闺人静掩屏帷¤
粉黛暗愁金带枕，鸳鸯空绕画罗衣，那堪孤负不思归。
雁响遥天玉漏清，小纱窗外月胧明，翠帏金鸭炷香平¤
何处不归音信断，良宵空使梦魂惊，簟凉枕冷不胜情。
露白蟾明又到秋，佳期幽会两悠悠，梦牵情役几时休¤
记得泥人微敛黛，无言斜倚小书楼。暗思前事不胜愁。
