回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。

信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?

或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!

然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

六七年来春又秋，也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜，
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛，每思闲事不梳头。
如今悔恨将何益，肠断千休与万休。

伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。

然如世外。予留七十日，被命参成都戎幕而去。临行徙倚竟日作桃源忆故人一首
斜阳寂历柴门闭。一点炊烟时起。鸡犬往来林外。俱有萧然意。
衰翁老去疏荣利。绝爱山城无事。临去画楼频倚。何日重来此。