寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
学道全真在此生，何须待死更求生。
今生不了无生理，纵复生知那处生。

野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。

愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”

律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？

凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？

落帽晚风回，又报黄花一番开。扶杖老人心未老，堪吹谩有才情付与谁。
芳意正徘徊，传与西风且慢吹。明日余尊还共倒。重来未必秋香一夜衰。

昭潭深无底，橘洲浅而浮。本欲凌波去，翻为目成留。
愿君稍弭楫，无令贱妾羞。
二八相招携，采菱渡前溪。弱腕随桡起，纤腰向舸低。
自解看花笑，憎闻染竹啼。