玉宇无尘露气清。凭高极目万山横。霜前白雁初传信，《笔谈》云：北方白雁，似雁而小，秋深则来。白雁至则霜降，北人谓之霜信。老杜《九日》诗云：“殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。”篱下黄花独有情。
乌帽侧，紫萸馨。尊前醉舞拥飞琼。明年此会知何处，不是鄱江是帝城一作“便合抟扶上玉京”。
南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
水市通闤闠，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。
亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相呼。
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
鳌碍潮无信，蛟惊浪不虞。鼍鸣江擂鼓，蜃气海浮图。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
柏殿行陪宴，花楼走看酺.神旗张鸟兽，天籁动笙竽。
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。
别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三醆气弥粗。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事，颜夭有何辜。
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，。故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”
于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
