秋景引闲步，山游不知疲。杖藜舍舆马，十里与僧期。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。

花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶，
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。

生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
万井逶迤流水间。弹琴对酒不知暮，岸帻题诗身自闲。
风声肃肃雁飞绝，云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归，
坐想征人两头别。世情多以风尘隔，泣尽无因画筹策。
谁知白首窗下人，不接朱门坐中客。贱亦不足叹，
贵亦不足陈。长卿未遇杨朱泣，蔡泽无媒原宪贫。
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
公侯可废刀头取。君不见汉家边将在边庭，
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。

信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?

或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!

然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。