日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。

帝里阳和日，游人到御园。暖催新景气，春认旧兰荪。
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。

古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。
手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
洗然水溪昼，寒物生光辉。

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
月出行几步，花开到四邻。江湖心自切，未可挂头巾。