译文
汉代白马驮经的事早已过去，只剩下断碑和残破的古庙留下遗迹。
这茅草房上吹起了萧瑟的秋风，一夜的浙沥秋雨给人带来了多少别思离情。
注释①白马寺：位于今洛阳城东十二公里处。建于东汉永平十一年（68年），是我国最早的一座官办佛寺。
②白马驮经：传说汉明帝遗使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧摄摩腾和竺法兰至洛阳，同时有白马驮经而来，故所建佛寺名白马寺，白马驮经即指此事。典出南北朝《汉法本内传》与北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》卷四：“白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。”
③刹（chà）：佛寺。
④萧萧：风声。
⑤羁思：即羁旅之思。在外做客思念故乡的心情。
诗先写入白马寺时所见所感。作者从眼前的断碑残刹想起白马驮经的往昔盛事，一“空”一“见”的鲜明对比，极为准确地传达出他当时的感伤情绪，从中透露出浓郁的时代气息。接着，抒写宿白马寺的感受。破旧的茅屋，萧萧的秋风，沙沙的雨声。触发起作者思乡念亲的愁情；在这环境的演染与衬托下，“浓”字就显得极为自然而突出。至此，伤时之恨，身世之感、羁旅之愁在诗中达到水乳交融的地步，因而使此诗成为继《枫桥夜泊》后的又一写愁名篇。对比《宿白马寺》和《枫桥夜泊》两首诗，可以发现两者有共同之处：两者写的都是秋天，前者为“秋风起”，后者为“霜满天”；两者均写到夜晚，前者为“一夜雨声”，后者为“江枫渔火”；两者都写到愁苦，前者为“羁思浓”，后者为“对愁眠”。
李子别上国，南山崆峒春。不闻今夕鼓，差慰煎情人。
赵壹赋命薄，马卿家业贫。乡书何所报，紫蕨生石云。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
腊春戏草苑，玉輓鸣qX辚。绿网缒金铃，霞卷清池漘.
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
小人如死灰，心切生秋榛。皇图跨四海，百姓拖长绅。
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
欲使十千岁，帝道如飞神。华实自苍老，流采长倾湓。
没没暗齰舌，涕血不敢论。今将下东道，祭酒而别秦。
六郡无剿儿，长刀谁拭尘。地理阳无正，快马逐服辕。
二子美年少，调道讲清浑。讥笑断冬夜，家庭疏筱穿。
曙风起四方，秋月当东悬。赋诗面投掷，悲哉不遇人。
此别定沾臆，越布先裁巾。
占宽闲，锄浩渺。船舣水村悄。非雾非烟，生气覆瑶草。蒙茸数亩春阴，梦魂落寞，知踏碎、梨花多少。
听孤啸。山浅种玉人归，缥缈度晴峭。鹤下芝田，五色散微照。笑他隔浦谁家，半江疏雨，空吟断、一犁清晓。
