霜后黄花尚自开。老年情绪为何哉。株株浑是手亲栽。
秋际有言挥玉尘，冬来无梦绕金钗。相思一夜发窗梅。

不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。

彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。

圣图夷九折，神化掩三分。缄愁赴蜀道，题拙奉虞薰。
隐辚度深谷，遥袅上高云。碧流递萦注，青山互纠纷。
涧松咽风绪，岩花濯露文。思北常依驭，图南每丧群。
无由召宣室，何以答吾君。

麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。