浪淘沙(木樨开时雨)

秋杪喜新凉。烟淡池塘。团团岩桂作风光。多少水云萧散意,都付芬芳。
雨逐漏声长。小院回廊。枕边清梦几悠扬。只恐四檐声未断,洗褪幽香。


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幕客开新第,词人遍有诗。山怜九仙近,石买太湖奇。
树势想高日,地形夸得时。自然成避俗,休与白云期。

长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
写出霜缣可舒卷,何人应识此情远。秋斋清寂无外物,
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。
至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。


古之君子,其己也重以周,其待人也轻以约重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。

古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,于己曰:“,人也;予,人也。能是,而我乃不能是!”早夜以思,其不如舜者,就其如舜者。古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,于己曰:“,人也;予,人也。能是,而我乃不能是!”早夜以思,其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦于身者重以周乎!其于人也,曰:“人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?

今之君子则不然。其人也,其待己也廉。,故人难于为善;廉,故自取也。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未有得而止矣,不亦待其身者廉乎?

其于人也,曰:“虽能是,其人不足称也;虽善是,其不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有也。是不亦于人者乎?

夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。

虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能,而忌者。吾试之矣,于众曰:“某良士,某良士。”其者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又于众曰:“某非良士,某非良士。”其不者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。

是故事而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之,道德之行,难

有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!


华宴夕,灯摇醉。粉菡萏,笼蟾桂。扬翠袖,含风舞,轻妙处,惊鸿态。分明是。瑶台琼榭,阆苑蓬壶,景尽移此地。花绕仙步,莺随管吹。
宝暖留春,百和馥郁融鸳被。银漏永,楚云浓,三竿日、犹褪霞衣。宿酲轻腕,嗅宫花,双带系。合同心时。波下比目,深怜到底。

樾馆者,盖即林取材,基颠柘,架茅茨,居不期逸,
为不至劳,清谈娱宾,斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒,
苟事宏湎,乖其宾矣。词曰:
紫岩隈兮青谿侧,云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏,
幽人构馆兮在其中。靃蘼蒙茏兮开樾馆,
卧风霄兮坐霞旦。粤有宾兮时戾止,樵苏不爨兮清谈已,
永岁终朝兮常若此。


曹勋 简介
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。

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