译文
她穿着一身洁白如雪的衣服，就好像一枝美丽的梅花般好看。这位曳着雪白衣裙的女子，正含情脉脉，带着羞涩的微笑，姗姗来到我的梦中。
如果这位白衣女子来到越溪边，置身于一群身穿红色衣裙的越国美女中，那情景就好像一片红色的莲花中绽放了一朵亭亭玉立的白莲。
注释
赠道者：一作“赠送”。道者：道士。
麻衣如雪：语出《诗经·曹风·蜉蝣》，此处借用来描绘女子一身如雪的白衣。
越溪：春秋末年越国美女西施浣纱的地方。末两句是诗人的想象。
此诗从题目“赠道者”可以看出，诗赠送的对象是个道士，从诗的内容看，这是个女道士。此诗题目一作“赠送”。如果是后一个题目，那么，他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目，都不难看出，诗人所要着意描绘的是一个漂亮的白衣女子，并且对她的美色是颇为倾倒的。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。
在表现手法上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
江之水兮东流，泝湍流兮寄人舟。
舟无袽兮载函重，风乘波兮棹人用。
济不济兮奈何，横中流兮涕滂沱。
来何为兮不待，今虽嗟兮安悔。
舟方乘兮人不吾以，覆且溺兮我则同人死。
江之水兮东流，济欲济兮何由。
水浸浸兮滩露，暮涛下兮夜潦收。
舟不行兮推之於陆，力不足兮汗颜，
行无由兮涂足。时不逝兮奈何，
归日暮兮涂远，去风高兮水波。
行踌躇兮伫望，聊逍遥兮永歌。
江之水兮东流，沿湍流兮望归舟。
舟来归兮何时，步芳洲兮濯足，
陟南山兮采薇。江风波兮日暮，
望夫人兮未来。江之水兮东流，
沿湍流兮望归舟。风滔滔兮浪波苦，
嗟往者兮未还，惜行人兮将去。
去何适兮归何时，执子手兮牵子衣。
行何如兮来复，济岂无兮他时。
旬休屏戎事，凉雨北窗眠。江城一夜雨，万里绕山川。
草木散幽气，池塘鸣早蝉。妍芳落春后，旅思生秋前。
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
哀玉不可扣，华烛徒湛然。闻君乐林卧，郡阁旷周旋。
酬对龙象侣，灌注清泠泉。如何无碍智，犹苦病缠牵。
（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
及有群蜂肆毒，哀呼不应，则上舍藤而下沈壑。）
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。
