出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。
时事难从无过立，达官非自有生来。
风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。
休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

天凉来傍荷花饮。携手看云锦。城头玉漏已三更。耳畔微闻新雁、几声声。
兰膏影里春山秀。久立还成皱。酒阑天外月华流。我醉欲眠卿且、去来休。

矫矫吴越士，远为并代行。
寒暄虽云异，慷慨慰平生。
我昔在济南，君时事淄青。
连年食羊炙，便欲忘莼羹。
问君弃乡国，何似敝屣轻。
丈夫事扬志，归去无田耕。
闲官少愧耻，教子终余龄。
定心养浩气，闭目收元精。
此志我亦然，偶与长者并。
会合不可期，未易夸者评。

巩顿首再拜，舍人先生：

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

汴水溶深带雨流，黄花艳艳亦迎秋。
看花引水园林主，应笑行人易白头。

六街尘断早凉生，细葛含风体更清。
官府吏闲时乐易，市廛人喜政和平。
挥金蔌蔌宫槐蕊，鸣玉淙淙御水声。
观阙渐迎初日上，马头还傍绿阴竹。

君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
几度美人来照影，濯纤笑引银瓶绠。风飘雨散今奈何，
绣闼雕甍绿苔多。笙歌鼎沸君莫矜，豪奢未必长多金。
休说编氓朴无耻，至竟终须合天理。非故败他却成此，
苏张终作多言鬼。行路难，路难不在九折湾。

飞花寂寂燕双双，南客衡门对楚江。
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。

剡岭穷边海，君游别岭西。暮云秋水阔，寒雨夜猿啼。
地僻秦人少，山多越路迷。萧萧驱匹马，何处是兰溪。

单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。